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一是唐宋八大家的古文都是“有为而作”,他们主张“文以明道”,重视文章的社会作用,反对脱离社会生活的实际。如王安石就要求为文应“有补于世”,欧阳修也认为学者不应该“弃百事不关心”,三苏、曾巩皆有志于经世济民。唐宋八大家的这种立足社会、关心人民的现实主义创作精神,对我们今天的文学写作仍然有着非常重要的启发意义。二是唐宋八大家的古文创作,无一不从先秦两汉优秀的经典作品中汲取营养,体现了对民族文化遗产的继承与创新。他们既善于学习前人的成果,又能推陈出新,别树一帜,最终在历史上开创了唐宋散文的独特风貌,成为我们今天治学与为文的典范。三是唐宋八大家以他们丰富而卓越的创作实践,在中国文化史上开创了一种自由活泼、平易流畅,而又富于文学形象的散文语言。可以说,我们今天语文课上所讲的古代汉语的语法,基本上就是以唐宋八大家以来的古文为基础而总结出来的语言规律。

谈起喀什建筑的特色,阿地力江・阿布都卡德尔如数家珍,“建筑的双开门设计、以红色代表喜庆的传统、处处可见的巴旦木花纹,都体现着中华文化传承。在饮食上,面食、药茶、粽子……都是通过丝绸之路从内地传到喀什来的。”

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“万物得其本者生,百事得其道者成。”所谓“得其道”,就是认识和遵循规律。一个地区要发展,首先要遵循规律。习近平总书记指出:“不同地区的经济条件、自然条件不均衡是客观存在的,如城市和乡村、平原和山区、产业发展区和生态保护区之间的差异,不能简单、机械地理解均衡性。解决发展不平衡问题,要符合经济规律、自然规律,因地制宜、分类指导,承认客观差异,不能搞一刀切。”牢牢把握在国家发展大局中的战略定位,是一个地区立足自身实际、遵循经济社会发展规律推动发展的必然要求。《》

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